法 要 の 由 来
は な ま つ り （ 降 誕 会 ・ 潅 仏 会 ・ 仏 生 会 ）
はなまつりは、お釈迦さまの誕生を祝う法要です。日本では、ちょうど桜の花の季節であるため花祭と呼ばれますが、正式には降誕会・仏生会・潅仏会とも言います。お釈迦さまは藍毘尼園(ルンビニーの花園)の無憂樹(アショーカの樹)の下で４月８日に誕生されました。仏伝では、生まれたばかりのお釈迦さまが、「天上天下唯我独尊」と唱えると、龍が天から甘露の雨を降らして祝福したといいます。その伝説にちなみ、はなまつりでは花御堂の中に誕生仏の仏像をお祀りし、甘茶を潅いでお詣りします。法要後、本館玄関ロビーに花御堂が設置されますので、お釈迦さまの誕生仏に甘茶を潅いでご参拝ください。
み た ま ま つ り （ 盂 蘭 盆 会 ）
みたままつりは、今は亡き有縁無縁の人々の冥福を祈るための法要です。一般にはお盆と呼ばれていますが、正式には盂蘭盆会と言います。盂蘭は梵語オーダナ(ご飯)の口語オーランの音写で、盆は食事を盛る食器のことです。盂蘭盆会は、お釈迦さまの弟子の目連尊者(マウドガリヤーヤナ)が亡き母の冥福を祈る方法をお釈迦さまに尋ね、夏の安居(修行)が終わる七月十五日に仲間の修行僧たちに食事を供養して、その善行の功徳を亡き母の冥福のために回向してもらった追善供養の故事に由来します。法要後、本館玄関ロビーの観音堂でお焼香できますので、有縁無縁の御霊を偲んでご自由にご参拝ください。
両 祖 忌
両祖忌は、日本の曹洞宗の高祖・道元禅師と太祖・瑩山禅師の両祖さまのご命日を偲ぶ法要です。道元禅師は建長五年(１２５３年)８月２８日に、瑩山禅師は正中２年(１３２５年)８月１５日に示寂されましたが、どちらも太陽暦では９月２９日になるので、この日を両祖さまのご命日として、曹洞宗の寺院では両祖忌の法要が営まれます。
達 磨 忌
達磨忌は、達磨大師のご命日を偲ぶ法要です。達磨大師は梵名ボーディ・ダルマと言います。お釈迦さまから二十八代目の祖師で、インドから中国へと渡ってお釈迦さまの坐禅を伝えました。中国では禅宗の初祖とされ、円覚大師菩提達磨大和尚と称されます。嵩山少林寺での面壁九年(九年間ひたすら壁に面して坐禅を修行したこと)の逸話は有名です。達磨大師の禅の教えは壁観と呼ばれ、黙々と壁に向かい、ただひたすら坐禅すること、つまり理屈を作って自己主張したり、他人の評価に振り回されたりせずに、今すべき正しいことをただ黙って実行することが、仏道修行においては何よりも大事であることを示しています。
成 道 会
成道会は、お釈迦さまが悟った日を祝う法要です。お釈迦さまは、仏陀伽耶(ブッダガヤー)の菩提樹(アシュヴァッタの樹)の下で身心を調えて、１２月１日から８日の明け方にかけて坐禅を修行して仏陀となりました。仏伝では、お釈迦さまは悟った時に大地に触れて「我と大地と有情と同時に成道す」と述べたと伝わります。これはお釈迦さまが究極の真理である縁起を悟って人生の苦を克服したことを示しています。お釈迦さまは、その後、鹿野苑(サールナート)で初転法輪(最初の説法)を行い、そこから仏教が始まったのでした。
涅 槃 会
涅槃会は、お釈迦さまのご命日を偲ぶ法要です。涅槃とは梵語ニルヴァーナの音写で、火が吹き消された状態を意味します。そこから、煩悩の火が消えた悟りの状態、またはお釈迦さまの命の火が消えて亡くなったことを意味するようになりました。お釈迦さまは最期の遊行(修行の旅)の途中で「自帰依法帰依」を説くと、純陀(チュンダ)の食事の供養を受けた後、拘稀羅城(クシナガラ)の、四方に沙羅双樹(二本のサーラの樹)が生えた場所で最期を迎え、嘆き悲しむ弟子たちに「八大人覚」の教えを遺して２月１５日の夜に入滅されました。